![\"\"](\"http:\/\/mpricinote.blog-dominiotemporario.com.br\/wp-content\/uploads\/2017\/10\/aynrand-300x169.jpg\")
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Este artigo tem como objetivo fazer uma reflex\u00e3o entre a filosofia Objetivista e o Cristianismo. Mesmo sabendo que a \u201cfundadora\u201d desta filosofia era ateia e acreditava que raz\u00e3o deveria sempre se sobressair em rela\u00e7\u00e3o a f\u00e9 religiosa, iremos abortar pontos que podem evidenciar a ignor\u00e2ncia e preconceitos de v\u00e1rios \u201cobjetivistas\u201d em rela\u00e7\u00e3o a B\u00edblia.<\/p>\n
a) Objetivismo defende a primazia da Exist\u00eancia e diz que as coisas s\u00e3o o que s\u00e3o e o que desejarem n\u00e3o vai mudar isso. J\u00e1 a religi\u00e3o significa o primado da consci\u00eancia e diz que as coisas s\u00e3o o que Deus quer que elas sejam. Aqui \u00e9 um ponto interessante, pois devemos al\u00e9m de considerar a primazia da exist\u00eancia devemos avaliar o prop\u00f3sito do mesmo ou se tudo existe por um \u201cgolpe de sorte\u201d. E se n\u00e3o existe um proposito determinado para as coisas elas podem em algum momento em outro \u201cgolpe de sorte\u201d serem totalmente transformadas, ao simples capricho da sorte.<\/p>\n
b) Objetivismo diz que voc\u00ea s\u00f3 pode conhecer as coisas pela l\u00f3gica lidando com as evid\u00eancias de seus sentidos. A religi\u00e3o diz que voc\u00ea s\u00f3 pode saber o que Deus diz a voc\u00ea. Na pr\u00e1tica, isso significa a diferen\u00e7a entre acreditar no que voc\u00ea pode provar e acreditar no que voc\u00ea pode “sentir”. Outra fal\u00e1cia, todos possuem liberdade de escolha e de sabedoria, ou mesmo da ci\u00eancia. E s\u00f3 conseguimos confirmar a exist\u00eancia de Deus na nossa vida por meio das evidencias dos nossos sentidos.<\/p>\n
c) O Objetivismo diz, viva para si mesmo. A religi\u00e3o diz, viva para os outros, mas realmente viva para Deus. Aqui entra outra quest\u00e3o interessante, a salva\u00e7\u00e3o para o crist\u00e3o \u00e9 individual, logo devemos sim nos preocupar com as nossas vidas. Assim como um axioma importante no Objetivismo \u00e9 o da \u201cn\u00e3o agress\u00e3o\u201d \u00e9 o mesmo para o crist\u00e3o que devemos viver a nossa vida sem agredir a vida dos outros. E que o fato de ajudar algu\u00e9m, \u00e9 sim algo pensando no individual, ou as trocas volunt\u00e1rias do capitalismo imaginado por Ayn Rand se baseia em trapa\u00e7as e agress\u00f5es mutuas?<\/p>\n
Outro ponto importante que os \u201cobjetivistas\u201d esquecem \u00e9 que para o objetivismo, a realidade \u00e9 um absoluto metaf\u00edsico. Para religiosos, Deus \u00e9 o absoluto metaf\u00edsico. Se Deus existir, ele \u00e9 real. Em ambos os casos, acredita-se na realidade. A \u00fanica diverg\u00eancia diz respeito \u00e0 natureza da realidade. Logo, \u201cobjetivistas\u201d podem ser religiosos, se acreditarem que Deus \u00e9 a realidade, e se basearem tal cren\u00e7a na raz\u00e3o.E isto \u00e9 um mandamento b\u00edblico:<\/p>\n
\u201cRogo-vos, pois, irm\u00e3os, pelas miseric\u00f3rdias de Deus, que apresenteis o vosso corpo por sacrif\u00edcio vivo, santo e agrad\u00e1vel a Deus, que \u00e9 o vosso culto racional<\/u><\/strong>\u201d (Romanos 12:1)<\/p><\/blockquote>\n
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- O que quer dizer \u201cculto racional\u201d em Romanos 12:1? <\/strong><\/li>\n<\/ol>\n
Para entender o termo usado por Paulo, devemos primeiramente compreender as duas palavras que ele empregou.<\/p>\n
Culto<\/strong> traduz uma palavra grega (latreia<\/em>) que aparece cinco vezes no Novo Testamento e significa servi\u00e7o<\/strong>. Pode ser o servi\u00e7o de obedi\u00eancia a Deus em geral, ou pode se referir, como nas duas cita\u00e7\u00f5es em Hebreus 9, aos atos espec\u00edficos de louvor dirigidos a Deus. Assim, a palavra culto, em nosso uso hoje, corretamente descreve o servi\u00e7o dado ao Senhor quando crist\u00e3os o adoram. Mas, a mesma palavra pode abranger qualquer ato de obedi\u00eancia que honra o nome de Deus.<\/p>\n
Racional<\/strong> vem da palavra grega logikos<\/em>. Este adjetivo aparece, no Novo Testamento, somente aqui e em 1 Pedro 2:2, onde descreve o leite espiritual. A forma do substantivo (logos), por\u00e9m, aparece mais de 300 vezes no NT, e \u00e9 traduzida por termos como palavra, conta, ensinamento, modo, ditado, testemunho, verbo, etc. A ideia principal tem a ver com discurso e racioc\u00ednio.<\/p>\n
Sendo assim, mensagem seria que dever\u00edamos apresentar os nossos corpos (nossa vida) ao nosso Senhor Deus como um sacrif\u00edcio vivo (e n\u00e3o mais com animais mortos como eram feitos pelos judeus) de forma diferente dos descrentes (santos\/ que significa separado) e acreditando (agrad\u00e1vel, com F\u00e9, pois sem f\u00e9 \u00e9 imposs\u00edvel agradar a Deus), pois este \u00e9 o nosso servi\u00e7o e com entendimento (culto racional).<\/p>\n
O culto racional frisa um fato importante no estudo da palavra de Deus que o conhecimento da palavra de Deus (B\u00edblia) exige uma aplica\u00e7\u00e3o pr\u00e1tica. \u201cTornai-vos, pois, praticantes da palavra, e n\u00e3o somente ouvintes\u201d (Tiago 1:22).<\/p>\n
Sendo assim o objetivismo se distancia do cristianismo pois para o primeiro o \u201cEgo\u00edsmo\u201d \u00e9 uma virtude e para o segundo \u00e9 um defeito.<\/p>\n
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- Defini\u00e7\u00e3o de Ego\u00edsmo para o cristianismo <\/strong><\/li>\n<\/ol>\n
Charles Swindoll, em seu livro \u201cEu, Um Servo? Voc\u00ea est\u00e1 brincando\u201d, assim define o ego\u00edsmo: \u201ceu\u201d \u2013 \u201cme\u201d \u2013 \u201cmeu\u201d \u2013 \u201ceu mesmo\u201d. Com efeito, essa \u00e9 a marca ego\u00edsta do comportamento humano (2 Tim\u00f3teo 3:1-7):<\/p>\n
\u201cSabe, por\u00e9m, isto: nos \u00faltimos dias, sobrevir\u00e3o tempos dif\u00edceis, pois os homens ser\u00e3o ego\u00edstas, avarentos, jactanciosos, arrogantes, blasfemadores, desobedientes aos pais, ingratos, irreverentes, desafei\u00e7oados, implac\u00e1veis, caluniadores, sem dom\u00ednio de si, cru\u00e9is, inimigos do bem, traidores, atrevidos, enfatuados, mais amigos dos prazeres que amigos de Deus, tendo forma de piedade, negando-lhe, entretanto, o poder. Foge tamb\u00e9m destes. Pois entre estes se encontram os que penetram sorrateiramente nas casas e conseguem cativar mulherinhas sobrecarregadas de pecados, conduzidas de v\u00e1rias paix\u00f5es, que aprendem sempre e jamais podem chegar ao conhecimento da verdade. \u201c<\/p><\/blockquote>\n
O ego\u00edsta \u00e9 um ser tremendamente possessivo; quer que tudo seja dele. No confronto com os outros o ego\u00edsta julga que s\u00f3 ele tem valor. Paulo ensina:<\/p>\n
\u00a0\u201cNingu\u00e9m busque o seu pr\u00f3prio interesse; e, sim, o de outrem\u201d (1 Cor\u00edntios 10:24)<\/p><\/blockquote>\n
Resumindo, o ego\u00edsta \u00e9 simplesmente aquele que coloca a si pr\u00f3prio como o \u00fanico senhor e salvador da sua pr\u00f3pria vida. Ele jamais conseguir\u00e1 oferecer um culto racional (servir com entendimento)<\/p>\n
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- Defini\u00e7\u00e3o de Ego\u00edsmo para o Objetivismo<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n
Adotando como premissa que o ego\u00edsmo \u00e9 moral e necess\u00e1rio para nosso bem-estar e felicidade, Ayn Rand identifica sete virtudes ego\u00edstas: racionalidade, independ\u00eancia, integridade, honestidade, justi\u00e7a, produtividade e orgulho. E dentre estas a virtude base \u00e9 a racionalidade.<\/p>\n
A racionalidade nos guia a usar a raz\u00e3o – manter-se firme \u00e0 realidade e \u00e0 l\u00f3gica \u2013 como \u201cnossa \u00fanico meio de conhecimento, nosso \u00fanico ju\u00edzo de valor, e nosso \u00fanico guia de a\u00e7\u00e3o.\u201d E como j\u00e1 explorado anteriormente para os crist\u00e3os Deus \u00e9 uma realidade.<\/p>\n
Sendo assim, raz\u00e3o \u00e9 nosso \u00fanico meio de sobreviv\u00eancia pois \u00e9 ela que nos diferencia de todas as outras esp\u00e9cies, n\u00f3s sobrevivemos e alcan\u00e7amos objetivos muito mais pelo intelecto do que pela for\u00e7a bruta (que \u00e9 usada somente como uma mera ferramenta). Foram os nossos mais brilhantes g\u00eanios que tornaram poss\u00edvel a tecnologia, as riquezas e o bem-estar sem precedentes que temos hoje. Mas infelizmente pensamos e agimos tamb\u00e9m por meio de conclus\u00f5es irracionais, ou seja, pelo instinto.<\/p>\n
Na vis\u00e3o do objetivismo, para atingirmos nossos objetivos de longo prazo, o ego\u00edsmo de bom senso n\u00e3o \u00e9 suficiente. O \u00fanico caminho para nosso bem-estar e felicidade, sem violar direitos alheios, \u00e9 o ego\u00edsmo virtuoso. Todos n\u00f3s devemos entender e aplicar esse princ\u00edpio.<\/p>\n
Sendo a raz\u00e3o o alicerce principal do objetivismo, a F\u00e9 \u00e9 a principal base do cristianismo.<\/p>\n
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- A F\u00e9 e Raz\u00e3o s\u00e3o opostas entre si?<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n
A f\u00e9 tem uma inimiga declarada: a d\u00favida. Essa palavra no grego se traduz como \u201cdiakrino<\/em>\u201d significando: separar dois elementos, componentes ou valores. Tamb\u00e9m sugere hesita\u00e7\u00e3o entre esperan\u00e7a e medo. D\u00favida gera conflito, incerteza.<\/p>\n
Apostolo Tiago compara um cora\u00e7\u00e3o duvidoso as ondas no mar, levadas de uma dire\u00e7\u00e3o a outra pela for\u00e7a do vento Tiago 1:6. Na filosofia, d\u00favida \u00e9 princ\u00edpio de sabedoria, porque atrav\u00e9s dela se estabelece m\u00e9todos que conduzir\u00e3o a respostas concretas.<\/p>\n
A raz\u00e3o, portanto, tem como principal fundamento, o concreto – Deus, que Deus? – Eis aqui o conflito entre f\u00e9 e raz\u00e3o e que faz com que pensamos se tornarem opositoras. A Raz\u00e3o quer provas concretas. J\u00e1 a F\u00e9 se fundamenta no invis\u00edvel:<\/p>\n
\u201cora a f\u00e9 \u00e9 o firme fundamento das coisas que se esperam e a prova das coisas que se n\u00e3o v\u00eaem\u201d Hebreus 11:1<\/p><\/blockquote>\n
Enquanto os \u201cracionais\u201d ou \u201cracionalistas\u201d necessitam da d\u00favida, a f\u00e9 a rejeita: ela \u00e9 como areia movedi\u00e7a, terreno perigoso, prestes a devorar o morto. A F\u00e9 n\u00e3o habita onde houver d\u00favida. Eis a loucura da Cruz, o mist\u00e9rio do Evangelho.<\/p>\n
\u201cPorque a Palavra da cruz \u00e9 loucura para os que perecem; mas para n\u00f3s, que somos salvos, \u00e9 o poder de Deus. Porque est\u00e1 escrito: destruirei a sabedoria dos s\u00e1bios e aniquilarei a intelig\u00eancia dos inteligentes. Onde est\u00e1 \u00f3 s\u00e1bio? Onde est\u00e1 o escriba? Onde est\u00e1 o inquiridor desse s\u00e9culo? Porventura n\u00e3o tornou Deus louca a sabedoria do mundo?.\u201d I Cor 1:18-20.<\/p>\n
\u201cE Pedro, descendo do barco, andou sobre as \u00e1guas para ir ter com Jesus. Mas sentindo o vento forte, teve medo; e come\u00e7ando a ir para o fundo, clamou dizendo: Senhor, salva-me. E logo Jesus, estendendo a m\u00e3o, segurou-o e disse-lhe: homem de pequena f\u00e9, por que duvidaste?\u201d Mateus 14:29,31<\/p><\/blockquote>\n
Por\u00e9m, n\u00e3o devemos menosprezarmos a raz\u00e3o (lembramos do culto racional). Tiremos a raz\u00e3o e ficaremos desnorteados porque Deus fez o mundo com uma ordem tal que tudo funciona perfeitamente. O cientista Albert Einstein, fascinado com as descobertas sobre o Universo falou: \u201cDeus n\u00e3o joga dados\u201d<\/p>\n
E a\u00ed entra um dilema para os \u201cobjetivistas\u201d ateus: como podemos racionalmente acreditar que o mundo surgiu de um golpe de sorte, no qual, do nada veio existir o caos, e do caos veio existir a ordem. Para acreditar nisto devemos ter f\u00e9 nos nossos axiomas.<\/p>\n
Considera\u00e7\u00f5es finais<\/strong><\/p>\n
Mesmo tendo in\u00fameras ressalvas ao objetivismo e a vis\u00e3o filos\u00f3fica de Ayn Rand, por ter tamanha f\u00e9 na capacidade racional do indiv\u00edduo em produzir olhando somente para si mesmo toda a moral necess\u00e1ria para viver de forma a n\u00e3o agredir outros indiv\u00edduos dotados da mesma liberdade, creio que \u00e9 importante o cristianismo, neste caso a religi\u00e3o, voltar a dar import\u00e2ncia\/ responsabilidade necess\u00e1ria ao indiv\u00edduo.<\/p>\n
Atualmente ouvimos muitas prega\u00e7\u00f5es colocando que tudo de mal no mundo \u00e9 culpa dos nossos inimigos. Que se a situa\u00e7\u00e3o est\u00e1 ruim, Deus me levantar\u00e1. Mas poucos falam que a responsabilidade \u00e9 individual, o que estamos fazendo de forma individual para n\u00e3o dar oportunidade aos nossos inimigos e o que estamos fazendo para sair da situa\u00e7\u00e3o que n\u00f3s nos encontramos.<\/p>\n
Li a Revolta Atlas, gostei muito, eu confesso, mas devemos ler Ayn Rand com \u201cmodera\u00e7\u00e3o\u201d<\/p>\n
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